Главная / история Италии / Ариане

Ариане

Принятый догмат Троицы стал обязательным для последовате­лей «магистрального» христиан­ского течения (они в данной кни­ге во избежание путаницы имену­ются кафоликами; после разделе­ния Церкви они разделились, со­ответственно, на католиков и пра­вославных). Несогласных с никейским символом веры отлучи­ли от церкви... Но несогласных было много. Приверженцы божественной природы Христа стали называть­ся монофизитами (современная коптская, эфиопская, армянская церкви). В 4-6 вв. Ариане были достаточно многочисленны. Ос­нователь течения - священник Арий из Александрии (ум, в 336 г.). Ариане не принимали один из основных догматов офи­циальной христианской церкви о едино сущности Бога-Отца и Бога-Сына (Христа). Таким образом, по учению Ария, Христос как творе­ние Бога-Отца существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь Вселенскими соборами (325, 381гг.).

  Греческие слова «единосущ­ный» (версия кафоликов) и «подобосущный» (версия ариан) различаются одной буквой. Из-за нее пролились реки крови - до­рогая буква.

  Вторая интрига - отношение церкви и власти. Римские папы становились самостоятельной си­лой в Европе, императоры восточ­ной римской империи - басилевсы - занимались больше азиатс­кими проблемами. С другой сто­роны, «связи» во власти всегда ценились, так что до поры до времени ссоры пап и басилевсов были вполне семейными.

  В конце VII в. папа Сергий (всту­пил в спор с константинопольским патриархом о канонах, подопле­кой была идея независимости римских пап от басилевсов. Весь­ма своевременно нашелся любо­пытный документ - так называе­мый «Константинов дар». Доста­точно спорный документ, в кото­ром утверждалось, что, перенося столицу на восток, Константин пе­редал власть и собственность рим­ским епископам (папам)

  .Иконоборчество 8-9 вв. окончательно развело запад­ную и восточную церкви. Име­лись сугубо канонические рас­хождения: уже упоминавшееся выше п'Иорие (и от сына), иерар­хическое подчинение римскому папе - наместнику Бога на земле, догмат о чистилище, а также рас­хождения обрядовые: причастие кислым хлебом у православных, пресным у католиков, язык служб - латынь у католиков; гре­ческий, затем церковнославянс­кий - у православных, облачение духовенства. Перед расколом папство перешло «под крышу» новой империи - возрожденной западно-римской империи Карла Великого. Окончательно раскол оформился в 1054 г. Преодолеть его пока не удалось.

  Папство участвовало в 4-м крестовом походе, направленном против Византии (1202-1204). После похода в Рим хлынул поток христианских реликвий (в каж­дой римской церкви есть кусочек креста, или цепи мучеников, или иголка с тернового венца Христа, или еще что-нибудь в этом роде), это подняло авторитет папства. Заодно увеличился поток палом­ников, что приносило Риму до­полнительный доход.

  Предпринимались попытки примирения. Так возникли, на­пример, униатские церкви - по­пытка найти компромисс като­ликов с православными. Участ­ники Феррарско-Флорентийского собора (1438), на котором присутствовали басилевс, кон­стантинопольский патриарх, московский митрополит Иси­дор, обсуждали новый вариант церкви, которая поддерживала и догмат о чистилище, и филиокве, и главенство папы, и гре­ческий язык богослужения, и причастие по греческому обря­ду. Однако по возвращении в Москву митрополит Исидор был репрессирован. А униатские церкви прижились лишь на за­паде Украины и Белоруссии.

  В сущности церкви до сих пор разделяют, скорее, сложившие­ся традиции, чем непреодоли­мые противоречия. Как писал Соловьев: «Перегородки, разде­ляющие людей, не доходят до Бога»...