| |
О развитии христианства: ариане, католики, православные, униаты
Христианство в современном виде возникло не сразу, а прошло достаточно долгий, временами кровавый путь развития. Менялось многое, недаром практически в каждую эпоху предпринимались попытки вернуться к «корням», первоистокам
.В I в. в Риме широко распространились восточные культы, добродетели ранней Республики постепенно забывались. Старые римские боги были достаточно толерантны к новым богам - главное, чтобы новички признавали верховенство Юпитера. Поклонники восточных культов чтили императора как верховную власть. Почитатели Кибелы, Митры вполне вписывались в римскую систему власти, выбивались только иудеи и христиане.
Христианство было во многом схожим с митраизмом (бог-спаситель, искупительная жертва, бессмертие, воскрешение, вечная жизнь, даже дни рождения Митры и Христа совпадали и приходились на один из дней зимнего солнцестояния - 25 декабря). «Христианство - религия рабов и плебса», - таково было мнение римских философов, но постепенно происходили изменения: христианство приобретало сторонников среди римского нобилитета.
В первые века н.э. были не до конца выяснены нюансы новой религии, к тому же постоянно возникали вопросы о природе Христа. Постепенно благодаря усилиям интеллектуалов христианство превратилось из иудейской секты в мировую религию. Возникла строгая иерархия, у церкви появилось имущество.
В 217 г. папа Калист выдвинул идею о примате римского епископа как наследника Петра (держателя ключей от рая) над остальными общинами. Христианство пережило несколько волн гонений: при императорах Деции, Диоклетиане. Мученики создали ореол вокруг религии («идею создают гении, продвигают фанатики, а пользуются проходимцы» - этот принцип верен и для религии). При Константине христианство стало государственной религией - приобрело «административный ресурс». Став «партией власти», христиане задумались о канонах.
Основная проблема: какова природа Христа? В IV в. у последователей христианства еще был выбор: Христос мог быть богом, человеком или и тем и другим одновременно. Символ веры, вобравший основные положения вероучения, краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых православная и католическая церкви предписывают каждому христианину, сформулирован 1-м Никейским (325 г.) и дополнен 2-м Константинопольским (381 г.) Вселенскими соборами.
|
|
